Fray Diego Maroto: alarife de Lima 1617 - 1696
Autor: Antonio San Cristobal
Lugar, editorial y fecha de publicación: Lima, Epígrafe S.A., 1996
N° de páginas: 230
Biblioteca consultada: Biblioteca del Colegio de Arquitectos del Perú - Regional del Perú, Lima.
Responsable: Max Arnold Espinal Mendoza
Fray Diego Maroto Alarife de Lima. 1617 - 1696, es un estudio completo sobre la vida y obra arquitectónica que este artista del S.XVII realizó en la capital del Perú. En los trece capítulos que componen este libro, si bien el autor Antonio San Cristóbal, se concentra en analizar la obra de este alarife, también enfoca su investigación en el ambiente artístico; relacionando así, la actividad plástica del arquitecto dominico con el gusto y tendencias artísticas del momento.
El autor plantea su texto de manera cronológica, para que el lector pueda llevar una lectura lineal y ordenada. De esta manera, desarrolla los siguientes temas alrededor de todo el libro:
En un primer apartado, compuesto por los tres capítulos iniciales, San Cristóbal se enfoca en el tema Biográfico, tomando en cuenta diversos archivos documentales e investigaciones anteriores que hablan sobre Fray Diego Maroto; la entrada a la orden dominica y los cargos oficiales que desarrollaría a lo largo de su estancia en la capital peruana.
En una segunda parte, compuesta por los siguientes siete capítulos, el autor se centra en la actividad artística donde se desarrolló dicho alarife. Primero define lo que sucedía en el ámbito arquitectónico de Lima durante esos años y que actividades realizó Fray Diego Maroto en su ciudad natal, Trujillo. En segundo lugar, aborda las obras arquitectónicas que el alarife Maroto desarrolló en Lima, las cuales van desde portadas de iglesias hasta las actividades de reconstrucción de edificios eclesiásticos, como la catedral limeña.
Por último, en los tres capítulos finales, el estudio se desvía del análisis de la obra plástica para concentrarse en otros temas, como la actividad de otros alarifes coetáneos al protagonista del estudio, las tasaciones de obras que realiza Maroto, y sus aportes artísticos que repercuten en la evolución de la arquitectura limeña.
Asimismo, el autor anexa diversos documentos que consultó el Archivo General de la Nación (AGN) y en la Biblioteca Nacional (BN), con el fin de aclarar fechas y características plásticas que se dieron en algunas de las obras que se presentan a lo largo de la investigación, con el fin de ser más objetivo y veraz.
Prólogo
Capítulo 1: La presencia de Maroto en la historia de la arquitectura virreinal
1.1 Las primeras informaciones
1.2 Los sistematizadores posteriores
1.3 Conclusiones
Capítulo 2: Maroto, de seglar a religioso
2.1. Ingreso en la orden de Santo Domingo
2.2. El problema de la Catedral de Trujillo
2.3. Sucesor de fray Juan García
2.4.Determinación de su fallecimiento
Capítulo 3: Cargos y encargos oficiales desempeñados por maroto
3.1El cargo de maestro mayor de obras de la catedral
3.2. El cargo de maestro mayor de fábricas reales
3.3. El título de examinador de alarifes
3.4. Viaje para la reconstrucción de cuzco
3.5. Los cuatro reconocimientos de las minas de Huancavelica
3.6. Las murallas de lima callao
Capítulo 4: El ambiente arquitectónico en que actuó maroto
4.1. Evolución de la arquitectura limeña
4.2. Iniciación de Maroto en Trujillo
4.3. Presencia de Maroto en la arquitectura cuzqueña
Capítulo 5: Las portadas de fray Diego Maroto
5.1. Las portadas de la Concepción
5.2. La portada de Copacabana
5.3. La portada de Nuestra Señora del Prado
5.4. La portada lateral de Santo Domingo
5.5. La portada del sagrario
Capítulo 6: Los campanarios de fray Diego Maroto
6.1 El campanario de la Concepción
6.2. La torre de Santo Domingo
6.3 La espadaña de la Encarnación
6.4. La espadaña de la Santísima Trinidad
6.5. La espadaña de la cárcel
Capítulo 7: Los claustros de fray diego maroto
7.1. El claustro redondo de Santo Tomás
7.2. El claustro de Santa Catalina
7.3. Participación de Maroto en otros claustros
Capítulo 8: Obras en la catedral I: El sagrario
8.1. Maroto, Maestro Mayor de obras de la catedral de lima
8.2. Comienzo de la construcción del sagrario
8.3. Las controversias de 1665 y 1668
8.4. Terminación de la iglesia del Sagrario
Capítulo 9: Obras en la catedral II:
La reconstrucción después de 1687
9.1. La primera etapa de la reconstrucción
9.2. La segunda etapa de la reconstrucción
Capítulo 10: Obras en iglesias y edificios
10.1. La capilla de La Vera Cruz
10.2. Capilla de La Recoleta de Guía
10.3. Obras de La Inquisición
10.4. La bóveda de Nuestra Señora del Prado
10.5. La escalera de Santo Domingo
10.6. El santuario de la Santísima Trinidad
10.7. Reconversión de la iglesia de Santo Domingo
10.8. Los reparos de la Real Universidad
10.9. Proyecto de reforma para la iglesia del prado
10.10. Otras obras
Capítulo 11: Maroto y los alarifes limeños
11.1. Los trabajos de Maroto
11.2. El justo precio por el trabajo de los alarifes
11.3. Los alarifes más allegados a Maroto
11.4. Las relaciones entre Maroto y Escobar
Capítulo 12: Las tasaciones de fray Diego Maroto
12.1. Las tasaciones en la arquitectura virreinal
12.2. Tasaciones de Maroto
Capítulo 13: Aportes de Maroto a la arquitectura Virreinal Limeña
13.1. Las cubiertas
13.2. Los campanarios
13.3. La planta de las iglesias
13.4. Las portadas
13.5. Los claustros
Epílogo
Anexos documentales
Advertencia preliminar
Concierto de obra para la torre de Santo Domingo
Concierto de obra para la espadaña de la Santísima Trinidad
Memoria de los reparos de la Real Universidad
Memoria de las condiciones para las bóvedas de la Catedral
Obras principales de Fray Diego Maroto
Bibliografía
Créditos fotográficos
Índice de nombres citados
Es rescatable la labor realizada por el investigador Antonio San Cristóbal en lo referido a la arquitectura virreinal en Lima, tanto en los estudios de templos religiosos como de arquitectura secular. En este estudio, San Cristóbal se enfoca en la personalidad artística de Fray Diego Maroto con el fin de otorgarle un nombre o autoría a las diversas obras arquitectónicas que se encuentran dentro de Lima y que forman parte del patrimonio artístico religioso. Esto se debe a que durante varias décadas la historia de la arquitectura peruana no indagó acerca de los verdaderos creadores de dichas obras, manteniendo así una visión parcializada.
Gracias a esta investigación y a otras anteriormente plasmadas por San Cristóbal, como es el caso de su texto El alarife Manuel de Escobar (1995), sale a la luz las diversas personalidades artísticas que vivieron durante la época virreinal y que jugaron un papel importante en los proyectos arquitectónicos. Indagar sobre la vida y obra de Fray Diego